Pourquoi ces billets ?
Généralement courts, ils sont des appels à des échanges et des coopérations à partir d'informations brèves résultant des travaux de la Fondation.
18 juin 2010
Beaucoup de publicité a été faite pour l’exposition présentée par la Galice au palais de Chaillot de mars à mai 2010. Comme il est devenu courant, cette exposition était accompagnée d’un catalogue précédé d’articles faisant le point de la question. Il s’agit habituellement d’articles de bonne tenue scientifique. Ce n’est pas le cas ici. L’analyse de cette revue est consternante. Sa lecture attentive montre, qu’à quelques exceptions près, les auteurs ont répondu honnêtement à une commande, tout en essayant, au détour de quelques phrases, de faire comprendre qu’ils n’ont pas tous renié leurs compétences scientifiques et qu’il faut, au-delà des discours convenus, relativiser la portée de ce qu’ils écrivent. Car c’est bien un panégyrique que dresse cet ouvrage. L’argumentation du catalogue, repose sur les affirmations habituelles jamais vérifiées par les historiens. On y lit même cette énormité : « le pèlerinage jacobéen dans des églises dont c’était la raison d’être [Saint-Martial, Conques, Saint-Sernin]… » (p. 54). Et on lit plus loin que « d’importants centres de culte français… étaient subordonnés à la tombe espagnole de saint Jacques » (p. 131).
La Fondation David Parou Saint-Jacques a consacré plusieurs articles de son site à l’analyse de cette publication
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7 mai 2010
Le gouvernement de Galice propose jusqu’au 16 mai 2010 une exposition au Palais de Chaillot sous le titre Compostelle et l’Europe. A cette occasion il a publié un volumineux catalogue à la gloire de l’évêque Diego Gelmirez (1070?-1140). Ce volume appelle l’attention sur l’école cathédrale de Compostelle.
Merci aux visiteurs qui connaîtraient des ouvrages importants issus des travaux de cette Ecole, autres que des traductions, de nous les signaler.
Commentaires sur l’exposition et le catalogue
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26 janvier 2010
Dans le billet du 6 janvier 2010, nous appelions l’attention sur une tapisserie de Tournai composée de trois fragments dont un d’origine inconnue.
L’un des fragments provient d’une tapisserie dont le cartouche n’a pas encore pu être déchiffré. Merci à ceux qui pourraient apporter une aide à l’étudiante qui travaille sur ce sujet.
Pour voir ce cartouche en grand format, merci de cliquer sur la miniature ci-dessous.
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26 janvier 2010
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Pourquoi et comment les chemins de Compostelle en France ont-ils été inscrits au Patrimoine mondial ?
Ce livre apporte un nouveau regard sur l’histoire contemporaine. Il ouvre de nouvelles perspectives pour la mise en valeur de monuments qui ont été indument associés à ces chemins.
Auteurs Denise Péricard-Méa, Louis Mollaret, éd. La Louve, janv. 2010, ISBN 978-2-916488-34-9, commander. |
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6 janvier 2010
Il y a à Tournai une tapisserie qui pose une énigme. Elle est composée de fragments semblables à des parties de tapisseries plus grandes présentées dans les musées de Florence et Bruxelles.
- Un élément est d’origine inconnue, la tête de cheval à gauche. Qui pourrait nous aider à l’identifier ?
Voir une image agrandie
Pour plus de détails sur cette question, voir l’article proposé par Janine Michel pour la revue SaintJacquesInfo sur le site de la revue.
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20 octobre 2009
La Fondation vient de publier la traduction française intégrale du récit du voyage de Jérôme Münzer : De Nuremberg à Grenade et Compostelle. Touriste mais aussi chargé d’une mission par Maximilien, l’empereur d’Allemagne, Jérôme Münzer rend visite aux Rois catholiques et au roi du Portugal et envisage avec eux de nouvelles croisades et des voyages de découvertes. Visiter avec lui Grenade et les villes du sud de l’Espagne deux ans après la prise de Grenade est un régal. Mais ce livre sera aussi un outil de travail utile et un document de référence.
Récit richement annoté et commenté par Denise Péricard-Méa, 420 pages format 15×21, plus d’un millier de notes, deux Index.
Lire la préface de Robert Plötz.
A commander ISBN : 978-2-7588-0259-4 Présentation détaillée
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21 septembre 2009
Un chapiteau incompris
L’attention a été appelée récemment sur la basilique de Valcabrère (Haute-Garonne) où a été apposée une plaque rappelant son inscription au Patrimoine mondial » au titre des chemins de Compostelle « .
Le rédacteur du dossier d’inscription, même très prudemment, cherche à justifier la demande par la description du chapiteau qui surmonte, au portail, la statue-colonne dite de sainte Hélène :
« Le chapiteau représente un voyageur ou un pèlerin, inspiré par un ange et qui invite une femme également en tenue de voyage, à monter sur un cheval. Tous deux sont munis de la panetière des pèlerins ».
Malgré la prudence, le mot pèlerin apparaissant deux fois n’a pas manqué de faire penser à Compostelle entrainant la conclusion en forme de » Y [les pèlerins] passaient par là « , justifiant l’inscription.
Plus prudent, le rédacteur du site Internet de la cathédrale de Saint-Bertrand de Comminges présente « une femme s’apprêtant à monter le cheval que lui présente un serviteur barbu armé d’un bâton portant un tonnelet. Derrière eux apparaît un ange dans les feuillages. Il semble encourager les deux voyageurs. S’agit-il de pèlerins ? L’un et l’autre portent une panetière en sautoir ».
Denise Péricard-Méa propose l’interprétation suivante
Dans la mesure où les trois autres chapiteaux surmontant les trois saints, Etienne, Just et Pasteur, représentent leur martyre, ne peut-on voir tout simplement dans celui-ci le départ de sainte Hélène pour Valcabrère, avertie par un ange qu’elle devait y apporter la relique de la Vraie Croix dont fut dotée l’église ?
Toute personne qui pourrait contribuer à enrichir cette interprétation serait la bienvenue.
En savoir plus sur Valcabrère et voir une galerie d’images
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6 septembre 2009
Un adhérent de la Fondation nous envoie le message suivant :
» Je suis en train d’acheter une maison dans le Gers. Le lieu-dit s’appelle « Jacquet ». Naturellement et d’office, sans preuve particulière, on me présente le lieu comme ayant un lien avec le pèlerinage de Compostelle, alors qu’il s’agit peut-être du diminutif du prénom d’un ancien propriétaire.
En m’intéressant à la toponymie sur la commune où je réside ( – Mireval 34110 -) je me suis aperçu en effet qu’un grand nombre de lieux portent des noms qui sont en fait, quand on les compare au compois du XVIIè siècle ou au cadastre napoléonien, des noms de personnes propriétaires des terres en question. Mais on pourrait s’égarer si on n’y prenait garde. Par exemple, le tènement appellé « carbonnière » >>> propriété d’un nommé Carbonnière et non pas lié à une activité de charbonnage quelconque. Idem pour Bellus, Quinty, Bedos, Recouly etc… «
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24 août 2009
LES CORPS DE SAINT JACQUES
ET LE CORPS DES PÈLERINS
Samedi 10 octobre, de 9h à 13h – Salle TD3, Antenne universitaire
Carte blanche à la Fondation David Parou Saint-Jacques,
colloque organisé sous la direction de Denise Péricard-Méa,
chercheur associé au LAMOP
- Un corps à Compostelle éclaté en centaines de reliques
DENISE PÉRICARD-MÉA, chercheur associé au LAMOP
- Iconographie médiévale des corps pèlerins
JANINE MICHEL, doctorante à l’EHESS
- Le corps dans les récits de pèlerins
LOUIS MOLLARET, président de la Fondation
- Un corps opportunément retrouvé au XIXème siècle
MICHELINE MOURADIAN, chercheur à la Fondation
- Bien gérer son corps dans un pèlerinage au long cours
ANDRÉ WEILL, docteur ès-sciences, grand pèlerin, professeur
de yoga
- Le corps au secours de l’âme
SARA TOMEI, doctorante à l’université de Florence
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19 juillet 2009
A quelques reprises dans ses oeuvres Dante a évoqué saint Jacques et les pèlerins.
Dans Vita Nuova, Dante, après avoir croisé des pèlerins allant à Rome, sans oser leur parler de Béatrice, en donne une définition. Sortie de son contexte, une phrase du passage qu’il leur consacre est souvent utilisée pour montrer la prééminence de Compostelle. Dante en effet a écrit : « Au sens étroit on n’entend par pèlerin que celui qui va vers la maison de saint Jacques ou en revient ». En dehors de toute analyse de la pensée de Dante sur ce sujet beaucoup y voient aujourd’hui une preuve de l’importance de Compostelle.
Dans son exil, il s’est identifié au pèlerin qui reste à jamais un étranger mais qui est porteur d’espoir. Espérance pèlerine que saint Jacques lui-même semble reconnaître quand il interroge le poète : « Et vif gré te saurai si tu me contes le bien que te promet ton espérance ».
Denise Péricard-Méa a relevé les principaux passages de l’oeuvre de Dante dans lesquels le poète évoque saint Jacques ou les pèlerins. Que peuvent-ils apprendre sur le pèlerinage médiéval et Saint-Jacques de Galice ? En quoi la figure de saint Jacques le Majeur et l’Epître de Jacques, qui à son époque était encore attribuée au Majeur, ont-elles pu inspirer le poète ? A quelles autres influences les rattacher ? Quelle place ont-ils tenue dans sa pensée et son inspiration ? Quel sens donner à ces mentions ?
Les questions sont ouvertes. Les spécialistes de Dante qui pourraient aider la Fondation à répondre à ces questions seraient les bienvenu(e)s.
Voir les extraits relevés dans l’oeuvre de Dante concernant saint Jacques et les pèlerins.
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